تبلیغات
تبلیغات



آسیب شناسی طلاق

آسیب شناسی طلاق

تمامی انسان‌ها در دایره محدود زندگی زناشویی خود به نوعی در معرض آسیب‌های روحی و روانی قرار دارند. این اثر تاریخی با اوجگیری تجدد در قرن بیستم مکانیسم پیچیده‌تری به خود گرفته و آسیب‌های ناشی از این فرآیندها نیز بسیار پیچیده‌تر شده است. شاید برای بسیاری از مخاطبان جراید مشاهده آمارهای روبه گسترش طلاق دادگاهی در هر جامعه‌ای بویژه در جامعه ایران در سالهای اخیرجای تعجب داشته است؛ اما با کمی بررسی دقیق‌تر در نوع زندگی‌های مشترک امروزی شاهد شکل جدیدی از طلاق هستیم، به نام طلاق روانی! طبیعی است که امروزه دیگر ایمنی به مفهوم گذشته برای هیچ کس در هیچ محدوده‌ای وجود ندارد. منشاء زندگی انسانها تنها به خصوصیات فردی آنها برنمی‌گردد؛ بلکه تحت تأثیر عوامل و ابزار دور و اطراف خود نیز قرار دارد. امروزه در زندگی‌های مشترک نه یک زن تابع مطلق در چارچوب تمایلات مرد خود است و نه یک مرد در مفهوم قبلی خود می‌گنجد. تمام این عوارض و تبعات ناشی از زندگی‌های ابزاری امروزی شرایطی را برای بسیاری از زوجهای جوان فراهم می‌کند که از یک سو تحت تأثیر اختلافات شدید سلیقه‌ای قرار می‌گیرند و از سوی دیگر بنا به برخی مصلحت‌ها یا امکان جدایی برای آنها فراهم نیست یا نمی‌توانند بسادگی از هم جدا شوند. دچار شدن به این حالت برزخی در زندگی را متخصصان روان‌‌شناسی غرب «طلاق روانی» لقب داده‌اند.

(بیشتر در ادامه مطلب)

 ادامه …
طلاق و انواع آن

طلاق Divorce ، به معنی انحلال نکاح میباشد و از دو منظر علمی و قانون مدنی کشور قابل بحث است:

 

انواع طلاق از دیدگاه علمی

 

طلاق روانی  Psychic divorce

فرد مورد نظر ترک شده و واکنش سوگ با احساساتی از قبیل افسردگی و نوسان خلق بخاطر مرگ رابطه رخ میدهد. جدایی از همسر شخص را وادار میکند که مستقل باشد و از موقعیت وابستگی خود خارج شود. رهایی از آثار طلاق حدود ۲ سال طول میکشد و در پایان این فرایند، شخص نسبت به همسر قبلی خود بی تفاوت شده و هر یک از طرفین هویت تازه ای بعنوان فرد مجرد پیدا میکنند

 

طلاق عاطفی Affective divorce

شامل زندگی زن و شوهر با هم بصورت فیزیکی و با کاهش و حتی حذف تمام آیتم های عاطفی روانی علی رغم ادامه زندگی در چارچوب عقد قانونی بدلیل آبروهراسی یا وجود بچه یا ترس از جدایی ( بیشترین خطر روابط خارج خانواده در این نوع طلاق است)

 

طلاق قانونی Legel divorce

شامل حضور در دادگاه و طی مراحل قانونی برای جدایی و دریافت حق ازدواج مجدد میباشد

 

طلاق اقتصادی Economic divorce

تقسیم دارایی زوج بین آن دو و نیز حمایت اقتصادی از زن با پرداخت نفقه و غیره

 

طلاق اجتماعی Community divorce

تغییر شبکه اجتماعی زوجین و افزایش یا کاهش و قطع ارتباط با افراد در ارتباط با زوجین

 

طلاق والدین Coparental divorce

جدایی یکی از والدین از والد دیگر کودک

****************************************

طلاق از منظر قوانین حقوقی کشور


– طلاق:
در بررسى‌هاى اجتماعى – جمعیتی، انحلال قانونی، شرعى و عرفى ازدواج را تحت شرایط و مقررات خاص ‘طلاق’ مى‌نامند. در مفهوم اخص، انحلال رابطهٔ زن و شوهرى در ازدواج دایم که به‌دنبال آن از نظر رعایت حقوق و تکالیف زناشوئى مسئولیتى براى زن و شوهر وجود ندارد طلاق نامیده مى‌شود.
 
– فسخ:
گونهٔ دیگرى از گسیختگى خانواده است. مطابق فقه اسلامى و قوانین مدنى ایران، در موارد خاصى مانند وجود عیوب مشخص در زن و مرد، مى‌توان ازدواج را بدون آنکه نیازى به طلاق باشد از هم گسیخت. از این موارد تحت عنوان ‘فسخ’ ازدواج نام مى‌برند (مسایل، ۱۳۵۸؛ ۲۷).
 
– جدائى جسمانى:
نوعى از گسیختگى ازدواج و روابط خانوادگى است که در آن بدون اینکه در ابتداى امر طلاقى جارى شده یا موارد فسخ ازدواج پیش آید، زن و مرد جدا از هم و در بسیارى از موارد دور از یکدیگر زندگى مى‌کنند. ترک زندگى خانوادگى توسط زن و مرد به‌دلیل عدم تجویز طلاق، اختلاف‌هاى عقیدتى و سیاسی، انحراف اجتماعى یکى از آنها (اعتیاد، قتل، دزدى و…) و طرد یکى از زوجین از خانواده به‌دلیل عوامل فوق از اشکال جدائى جسمانى شمرده مى‌شود.


انواع طلاق از دیدگاه حقوقی

 

طلاق رجعی :
طلاقى است که به درخواست مرد جارى مى‌شود و در آن وى موظف است تمام حقوق زن را از قبیل صداق، نفقه، پوشاک و مسکن براى مدت ۱۰۰ روز (زمان عده) تأمین کند. در این نوع طلاق، مادامى که عدهٔ زن منقضى نشده باشد، مرد مى‌تواند به زن خود رجوع کند و با رجوع مزبور، بدون تحلیل نکاح و عقد جدید، مى‌توان با او زندگى کند. در این حال طلاق باطل مى‌شود

 

طلاق باین :

 
طلاقى است که در آن مرد حق رجوع به زن خود را ندارد، یعنى برعکس طلاق رجعی، نمى‌تواند بدون جارى شدن عقدى جدید به او رجوع کند و در برخى از انواع آن، اگر مرد بخواهد به زن خود رجوع کند، لازم است تجدید نکاح کند. طلاق باین انواعى دارد:
۱. طلاق دختر صغیر یعنى دخترى که هنوز ۹ سال تمام ندارد.
 
۲. طلاق زن یائسه یعنى زنى که به سن نازائى (حدود ۵۰ سالگى رسیده و دیگر نمى‌تواند بچه‌دار شود).
 
۳. طلاق در دوران نامزدى یعنى پیش از انجام مراسم عروسى
 
۴. طلاق زن سه طلاقه یعنى زنى که او را سه بار متوالى پس از ازدواج طلاق داده باشند.
 
۵. طلاق خلع یا خلعى که در آن زن به‌‌دلیل کراهتى که از شوهر خود دارد در مقابل مالى که به او مى‌بخشد طلاق مى‌گیرد.( زن متقاضی طلاق است)
 
۶. طلاق مبارات( طلاق توافقی) که در آن طرفین به‌علت کراهتى که از هم دارند به طلاق اقدام مى‌کنند. در طلاق مبارات، زن مالى را که کمتر از مهر او است به مرد مى‌پردازد
 
– طلاق عدى:


طلاق عدّى یا طلاق عدّه در دو مفهوم به‌کار مى‌رود:
 
۱. طلاق زنى که ۹ بار (۳ بار در ۳ بار) طلاق گرفته و بعد از هر سه طلاق، محلّلى وجود داشته است. اینگونه طلاق در هیچ صورتى حق رجوع ندارد (محقق، ۱۳۶۰؛ ۳۸۳).
 
۲. طلاق زنى که شوهر او در موقع عده رجوع کرده و بعد او را دوباره طلاق داده است.

سکس دهانی

برای کسانی که هویت مذهبی برای خود انتخاب کرده اند فتوای آیت الله مکارم شیرازی را در این خصوص ارائه میکنم:

 

 

 

 

استفتا از آیت الله مکارم شیرازی

 

پرسش: حکم سکس دهانی (لیسیدن دستگاه تناسلی توسط زوجین)چه می باشد؟
پاسخ: زن و شوهر می توانند هر گونه لذتی از یکدیگر ببرند ولی شایسته است از کارهایی که با کرامت انسانی سازگار نیست اجتناب ورزند.

برای کسانی که هویت غیر مذهبی برای خود انتخاب کرده اند و صرفا نگاه علمی روانشناختی به موضوع دارند مطالب زیر را ارائه میکنم:

( البته این تفکیک نشاندهنده این نیست که افراد با هویت مذهبی ، نگاه علمی به موضوعات ندارند یا افراد با هویت غیرمذهبی، هیچگونه نگاه مذهبی به موضوعات را قبول ندارند بلکه همپوشانی های گسترده نیز در این دو دیدگاه وجود دارد و این صرفا یک تقسیم بندی برای تعیین تکلیف دین برای افراد با هویت مذهبی است)

 

تماس جنسی از راه دهان

 

سکس دهانیOral Sex 

تماس جنسی و تحریک از راه دهان با واژن (عضو جنسی زنانه) و یا با آلت تناسلی مرد را تماس جنسی امن نمی شناسند. تحقیقات تاکنون ثابت کرده اند که تماس از راه دهان می تواند ویروس اچ. آی. وی. و علاوه بر آن دیگر بیماری های مقاربتی سرایتی را انتقال دهد.


* تحریک جنسی از راه دهان مسئله ای که عمومیت دارد
تماس از راه دهان تحریک بر انگیزبوده و قوه جنسی را تحرک میدهد. این کار از طریق مکیدن پنیس (آلت تناسلی مرد)، و یا لیسیدن واژن(عضو جنسی زنانه) و مقعد صورت می گیرد.
“Fellatio” نام لاتین روشی است که در آن آلت مرد توسط زبان تحریک میشود.
“Cunnilingus” به روشی گفته می شود که دهان به تحریک واژن و کلیتوریس میپردازد.
“Anilingus” اصطلاح لاتین  برای روشی است که دهان با مقعد برای تحریک در تماس است.

مطالعات نشان می دهد که تماس جنسی دهانی معمولاً دربین همه گروه های سنی که جوانان را هم شامل می شود، رایج است و در بین بسیاری از شرکای جنسی زن و مرد وهمچنین بین شرکای جنسی هم جنس رواج دارد. این روش در کشورهای غربی به شدت شایع بوده و در ایران نیز از زمان گسترش موبایل و ماهواره  گسترش یافته است و احتمالا مردان و زنان به آن می پردازند. دربین جوانان به خصوص خانم های جوان ممکن است به دلیل عدم تمایل به دخول و حفظ بکارت به عنوان نوعی تمرین در رشد توانایی جنسیتی ویا پاسخ به کنجکاوی های روابط جنسی این عمل جالب باشد که با توجه به خطر انتقال ویروس بهتر است که با هیچ یک از گروه های شرکای جنسی انجام داده نشود.البته درتحریک دهانی آلت تناسلی مردانه در صورت استفاده صحیح از محافظ کاندوم، خطر انتقال بسیار ناچیز خواهد بود.

ابتدا باید به این نکته توجه کرد که سکس دهانی زمانی انجام شود که هر دو شریک جنسی تمایل به این روش دارند و هر دو طرف خواهان این رابطه هستند. نکته دوم بحث بهداشت می باشد. ترشحات جنسی چه در مرد و چه در زن میتواند محتوی ویروسهای خطرناکی چون هپاتیت ب و ث و ایدز و بیماریهای آمیزشی دیگر باشد و هنگام انجام عمل سکس دهانی می تواند باعث انتقال بیماری گردد. لذا عمل سکس دهانی فقط در شریک جنسی قابل اعتماد از نظر مبتلا نبودن به بیماریهای آمیزشی و ویروسی با خطر انتقال بیماری همراه نبوده و بی خطر است. در افراد نا مطمئن می توان از کاندوم استفاده کرد و زن از روی کاندوم این عمل را انجام می دهد . امروزه کاندوم با طعمهای مختلف و اسانسهای میوه ای در بازار موجود است. همچنین قبل از انجام عمل جنسی لازم است ناحیه تناسلی با آب و صابون شسته شود. لازم به ذکر است از وارد شدن صابون به داخل مجرای تناسلی زن جلوگیری شود و فقط سطح خارجی آن شسته شود.

تحریک زبانی ناحیه اسکروتوم یا کیسه بیضه و پوست زیر آلت تناسلی از بیضه ها تا محل ختنه گاه یکی از راههای تحریک جنسی مرد بوده و برای وی لذتبخش می باشد لذا هنگامی که زن این تحریک را برای وی انجام می دهد لذت بسیاری می برد و حتی استمرار این تحریک می تواند مرد را به انزال یا ارگاسم برساند. ناحیه زیر آلت تناسلی مرد در ناحیه ختنه گاه که پوست آلت تناسلی با سر آلت تناسلی ارتباط می یابد و به آن حشفه(Glans) گفته می شود بسیار تحریک پذیر بوده و تحریک این ناحیه بیشترین تحریک را دارد. مکیدن آلت تناسلی نیز تحریک پذیر می باشد. از آنجا که نقاط تحریک پذیر در افراد مختلف ممکن است با هم فرق داشته باشد همانگونه که در مطالب قبلی نیز اشاره کرده ام بازی کشف این نقاط می تواند بازی لذتبخشی برای زوجین باشد و آمادگی ایشان را برای عمل دخول افزایش دهد. لذا شریک جنسی می تواند با تحریک دهانی نقاط مختلف آلت تناسلی، تحریک پذیرترین نقاط را کشف و در دفعات بعد روی آن نقاط توجه و تمرکز بیشتری نشان دهد.

 سکس دهانی می تواند به مرد کمک نماید تا کنترل انزال خود را به دست آورد. هنگامی که زن عمل تحریک دهانی را انجام می دهد تا زمان قبل از انزال این عمل ادامه یافته و قبل از انزال با اشاره مرد زن تحریک را قطع می نماید. تکرار این عمل باعث می شود زمان انزال در مرد تاخیر بیفتد.

تحریک زبانی ناحیه داخل ران ، لبهای بزرگ و کوچک آلت تناسلی زن و کلیتوریس  برای زن بسیار لذتبخش بوده و بویژه تحریک کلیتوریس و مکیدن آن می تواند برای زن بسیار خوشایند بوده و وی را به ارگاسم یا اوج لذت جنسی برساند. بسیاری از زنان از تحریک دهانی ناحیه تناسلی خود لذت می برند و تمایل دارند شریک جنسیشان این عمل را برای ایشان انجام دهند. برخی از زنان نیز هنگام تحریک دهانی کلیتوریس دچار درد می شوند و شریک جنسی باید دقت نماید که در صورت دردناک بودن از تحریک و مکیدن کلیتوریس خودداری کند.

انجام عمل سکس دهانی برای زن می تواند به ارگاسم بهتر او کمک نماید. در زنانی که قبل از عمل دخول به اندازه کافی تحریک دهانی صورت گرفته باشد میزان به ارگاسم رسیدن افزایش یافته و این زنان لذت بیشتری از عمل جنسی می برند.

در پایان با تاکید مجدد بر دو اصل دوسویه بودن و احترام به طرف مقابل و همچنین رعایت بهداشت باید گفت سکس دهانی می تواند آمادگی لازم را برای عمل دخول فراهم کند. باید اشاره کرد که اگر اصول بهداشت رعایت گردد و دو شریک جنسی از سلامت کامل برخوردار باشند عمل سکس دهانی مشکلی ایجاد نمی نماید.

نکته ای که باید به آن اشاره کرد اینکه اگر دو شریک جنسی روابط خود را محدود به خویش نمایند و خلاف اصول اخلاق رفتار نکنند می توانند با اطمینان از سلامت شریک جنسی خویش با خیال راحت در زمینه انتقال بیماریهای آمیزشی سکس دهانی را با رعایت شرایط فوق انجام دهند و از رابطه لذت بیشتری ببرند.

 

تماس جنسی دهانی و خطر انتقال ویروس اچ. آی. وی.
خطر انتقال ویروس اچ. آی. وی. از یک شریک جنسی آلوده از طریق تماس جنسی دهانی بسیار کمتر از ریسک انتقال اچ. آی. وی. ازطریق نزدیکی مقعدی و واژینال است. از این جهت که،مشخص کردن میزان دقیق خطر ریسک انتقال ویروس اچ. آی. وی. از راه سکس دهانی مشکل است. بعلاوه اینکه بیشتر اشخاص در روابط جنسی شان شکل های دیگری ازتماس های جنسی را علاوه بر رابطه دهانی دارند. مانند دخول در واژن و یا مقعد. به این دلیل مشکل می توان مشخص کرد که این انتقال نتیجه تماس دهانی بوده و یا نتیجه تماس های خطرناک دیگربوده است.
ضمن این که علاوه برخطر انتقال ویروس اچ. آی. وی. در تماس دهانی بیماری هایی سرایتی مقاربتی نیز از این راه منتقل می شوند.وقتی که پزشکان خطرانتقال دادن یک آلودگی مسری مانند اچ. آی. وی را توصیف می کنند بیشتر از اصطلاح “خطر بالقوه” ویا “خطر نظری” استفاده می کنند. به زبانی ساده تر “خطر بالقوه” یعنی انتقال از یک شخص به شخصی دیگر ممکن است، هرچند که تاکنون مدارکی مستند برای اثبات قطعی آن وجود ندارد.

” خطر بالقوه” به معنی “خطرمستند” نیست. به کلام دیگر انتقال آلودگی با ویروس اچ. آی. وی. از نظر “نظری “ممکن است اما الزاماً منظور این نیست که حتماً اتفاق خواهد افتاد. “خطرمستند” در توصیف “انتقالی” استفاده می شود که مدارک مستند علمی کافی برای اثبات آن وجود داشته باشد.


* خطر انتقال ویروس در تماس دهانی با پنیس ( آلت تناسلی مردانه(


 خطربالقوه:
در تماس دهانی با آلت مردانه به شکل “نظری” خطر انتقال برای شریکی که تماس دهانی را انجام می دهد (کسی که آلت را با دهان خودتحریک می کند) وجود دارد. بدلیل اینکه آلودگی ازطریق ترشحات پیش ازمنی و منی به دهان راه پیدا میکند.
برای شخصی که آلت وی بوسیله دهان شریک جنسی اش تحریک می شود نیز، از نظر “نظری” خطرانتقال آلودگی وجود دارد به دلیل آن که آلودگی مستقیماً از ترشحات دهان بوسیله خراش، بریدگی روی پنیس و همچنین از طریق منی با خون تماس پیدا میکند.

 

خطرمستند:
البته میزان خطر به مراتب بسیار کمتر از خطر تماس جنسی مقعدی و واژینال است.
“ضمناً ویروس اچ. آی. وی. می تواند به شخص دریافت کننده انتقال پیدا کند حتی در مواقعی که انزال صورت نگرفته و مایع منی خارج نشده باشد.”

 

* خطر انتقال ویروس در تماس دهانی با واژن (عضو جنسی زنانه(


خطربالقوه:
در تماس دهانی با عضو جنسی زنانه به شکل “نظری” خطر انتقال برای شریکی که تماس دهانی را انجام می دهد (کسی که واژن را بادهان خود تحریک می کند) وجود دارد. بدلیل اینکه مایعات مهبلی آلوده و خون واژن آلوده می تواند به داخل دهان راه پیدا می کند. (این مسئله محدود به خون دوران قاعدگی نمی شود.(
برای خانمی که عضوجنسی وی بوسیله دهان شریک جنسی اش تحریک می شودنیز، از نظر “نظری” خطر انتقال آلودگی وجود دارد،اگر ویروس و یا خون آلوده ازمایعات دهان و به واژن و زخم های مهبلی و یا دیواره واژن تماس پیدا کند.

 

خطرمستند:
میزان خطر انتقال اچ. آی. وی. در این مورد نیز به مراتب بسیار کمتر از خطرانتقال ویروس از طریق تماس جنسی مقعدی و واژینال است. در هر صورت در چندین مورد گزارش شده ازانتقال ویروس ازطریق دهان، بیشتر تماس دهانی باواژینال گزارش شده است.


* خطر انتقال ویروس در تماس دهانی با مقعد


خطربالقوه:
در تحریک دهانی مقعد نیز بهشکل “نظری” خطر انتقال برای شریکی که تماس دهانی را انجام می دهد (کسی که مقعد را با دهان خودتحریک می کند) وجود دارد. بدلیل اینکه این عضو درمعرض خون آلوده قرار دارد که از ضایعات، ترشحات وخونی که بر اثر برش، زخم و یا خراش در اطراف مقعد پدید می آید به داخل دهان راه پیدا میکند.
برای شریک جنسی که مقعد وی بوسیله دهان دیگری تحریک می شود نیز، از نظر “نظری” خطر انتقال آلودگی وجود دارد، اگر ویروس و یا خون آلوده ازمایعات دهان و با مقعد تماس پیدا کند.

 

خطرمستند:
مواردی مستدل ومستند از انتقال بوسیله تماس دهانی با مقعد ثبت شده است.


* کاستن خطر انتقال ویروس اچ. آی. وی. در تماس جنسی دهانی
پزشکان مواردی را گزارش کرده اند که ویروس اچ. آی. وی. از طریق تماس جنسی دهانی انتقال یافته است.
خطر دریافت آلودگی به ویروس اچ. آی. وی. از طریق تماس جنسی دهانی را میتوان با استفاده از کاندوم های لاتکس کاهش داد.

 

 البته شایعترین ویروس منتقله در این زمینه هرپس است که دانه یا تاول یا زگیل هایی در اطراف دهان ایجاد میکند

+ نوشته شده توسط آ ر مــــان در یکشنبه، ۴ مرداد ۱۳۹۴ ساعت ۱:۱۱ قبل از ظهر، ۲۴۱ بازدید ، بدون دیدگاه
موضوعات: احکام شرعی زناشویی
برچسب‌ها: جنسی، سکس، مسائل زناشویی، احکام، احکام شرعی، مکارم شیرازی، سکس دهانی، حکم، اچ آی وی، HIV، معقد، حکم سکس، لیسیدن، تماس جنسی، تحریک جنسی، جنسی دهانی
احکام شرعی سقط جنین

پرسش: اگر دکتر به دستور مادر، جنین را سقط کند، دیه ثابت می‌شود یا قصاص؟ در فرض مرقوم دیه ثابت می‌شود و بر عهده‌ی دکتر است. در صورتی که می‌دانیم مسلماً جنین بعد از تولد خواهد مرد آیا سقط درمانی جایز است؟

 

پاسخ: اگر تشخیص بیماری در جنین قطعی است و داشتن و نگهداشتن چنین فرزندی موجب حرج می‏باشد، در این صورت جایز است قبل از دمیده شدن روح، جنین را اسقاط کنند ولی بنابر احتیاط، دیه آن باید پرداخت شود .


پرسش: با پیشرفت علوم پزشکی و جنین شناسی در دوران بارداری اطباء ناقص الخلقه بودن جنین را تشخیص می‌دهند و اگر بخواهند ناقص الخلقه بودن جنین را به اطلاع والدین برسانند ممکن است آنها اقدام به سقط جنین یا اقدام به رفع نقص جنین نمایند در حالی که احتمال بهبودی بسیار ضعیف است. در فرض سؤال اطلاع دادن دکتر جایز است یا نه؟

 

پاسخ: اطلاع دادن فی نفسه واجب نیست مگر آنکه قانونی در این زمینه موجود باشد، یا غرض از مراجعه به طبیب و پرداخت پول به او اطلاع از حال جنین باشد .


پرسش: اینجانب زنی باردار هستم با توجه به وضعیت نامناسب جسمانی و ترس از تشدید کم‌خونی، ناراحتی معده و ضعف کلی بدن مایل به سقط جنین هستم. لطفاً حکم شرعی را بیان کنید.

 

پاسخ: سقط جنین جایز نیست و موارد مذکور موجب حلیّت آن نمی‌باشد .

 

پرسش: من در هفته دهم حاملگی عمداً جنین را سقط کرده‌ام. نسبت به سقط جنین چه باید بکنم؟

 

پاسخ: سقط جنین بر شما حرام بوده است که مرتکب شدید ولی کفاره ندارد لیکن دیه شرعی جنین را ضامن هستید، و باید دیه را به وارث شرعی او بپردازید و خودتان از این دیه ارث نمی‌برید .


پرسش: اگر دکتر متخصص تشخیص دهد که اگر جنین با عمل جراحی خارج شده و در دستگاه نگهداری شود به حیات خود ادامه خواهد داد، آیا جایز است که اقدام به عمل جراحی شود؟ آیا حکم مسأله قبل از ولوج روح و بعد از آن فرق دارد یا نه؟

 

پاسخ: با فرض اینکه جنین در دستگاه زنده خواهد ماند، بیرون آوردن آن اشکالی ندارد و فرقی بین قبل از ولوج روح و بعد از ولوج روح نیست .


پرسش : با توجه به روشهای درمان نازایی که در حال حاضر انجام می‌شود، گاهی اوقات حاملگی‌‌های چند قلو (چهار قلو) اتفاق می‌افتد، که در اکثر موارد، با زایمان زودرس در ماههای پنجم و ششم همراه است و جنینها به ثمر نرسیده و از بین می‌روند. یکی از روشهایی که امروزه در دنیا انجام می‌شود، کاهش تعداد این جنینها در ماههای اول حاملگی (پنجاه تا شصت روزگی) است، تا بقیه جنینها بتوانند رشد نمایند و حاملگی به ثمر برسد. آیا این روش درمانی از نظر شرع مقدس اسلام جایز است یا خیر؟

 

پاسخ: اگر کاهش بعضی از جنینها، موجب زنده ماندن بقیه شود (و عدم کاهش، سبب از بین رفتن همه آنها گردد) اشکال ندارد .


پرسش: در منابع و عرف پزشکی، خطر جانی و مرگ مادر و احتمال عوارض در حاملگی‌‌‌ها و بیماریهای مختلف، با درصد تعیین می‌شود. آیا سقط درمانی، فقط در مواردی که درصد بالایی از خطر، مادر یا کودک را تهدید می‌کند، جایز است، یا درصد پایین نیز می‌تواند مجوز باشد؟

 

پاسخ: ناقص‏الخلقه بودن جنین، مجوّز شرعی برای سقط جنین حتّی قبل از ولوج روح در آن محسوب نمی‏شود، ولی اگر تهدید حیات مادر بر اثر استمرار حاملگی مستند به نظر پزشک متخصص و مورد اطمینان باشد و یا موجب مشقّت شدیده باشد، سقط جنین قبل از ولوج روح در آن اشکال ندارد .


پرسش: دیه‌ی سقط جنین که با رضایت کامل پدر و مادر، و از راههای مختلف انجام می‌شود، به عهده کیست؟

 

پاسخ: دیه بر عهده مباشر سقط می‌باشد. اگر دکتر مستقیماً سقط را انجام دهد دیه بر عهده اوست و اگر پرستار تزریق نماید به عهده اوست و اگر مادر دارو را خورده بر عهده مادر می‌باشد و در همه موارد دیه باید به ورثه طفل پرداخت شود که در موارد اول و دوم پدر و مادر و در مورد سوم پدر است که اگر ایشان عفو نمایند ساقط می‌شود هر چند گناه آن که قتل نفس یا مشابه آن باشد ثابت است.


پرسش: اگر بارداری باعث خجالت و آبروریزی من یا خانواده‌ام شود، آیا می‌توانم در سه ماهه اول آن را سقط کنم؟

 

پاسخ: سقط جنین شرعاً حرام است و آنچه در سؤال ذکر شده مجوّز آن نمی‌باشد .


پرسش: آیا سقط جنینی که نطفه‏اش با وطی به شبهه توسط فرد غیر مسلمان و یا با زنا منعقد شده، جایز است؟

 

پاسخ: جایز نیست .


پرسش:اگر جنین در رحم، مشرف به موت حتمی باشد و باقی ماندن آن در رحم به همان حال برای زندگی مادر خطرناک باشد، آیا سقط آن جایز است و اگر شوهر آن زن مقلّد کسی باشد که سقط جنین در حالت مذکور را جایز نمی‏داند، ولی زن و اقوام او از کسی تقلید می‏کنند که آن را جایز می‏داند، تکلیف مرد در این حالت چیست؟

 

پاسخ: چون در فرض سؤال امر دائر است بین مرگ حتمی طفل به تنهایی و بین مرگ حتمی طفل و مادر او، بنابر این چاره‏ای جز این نیست که لااقل زندگی مادر با سقط جنین نجات داده شود و در فرض سؤال، شوهر حق ندارد همسرش را از این کار منع کند، ولی واجب است تا حد امکان بگونه‏ای عمل شود که قتل طفل مستند به کسی نشود .


پرسش: اگر زن بارداری مجبور به معالجه لثه یا دندانهایش شود و بر اساس تشخیص پزشک متخصص نیاز به عمل جراحی پیدا کند، آیا باتوجه به اینکه بیهوشی و عکسبرداری با اشعه باعث نقص جنین در رحم می‏شود، سقط جنین برای او جایز است؟

 

پاسخ: دلیل مذکور مجوّزی برای سقط جنین محسوب نمی‏شود .


پرسش: مقدار دیه جنینی که دو ماه و نیم عمر دارد، در صورتی که عمداً سقط شود چقدراست و پرداخت آن برعهده کیست؟

 

پاسخ: اگر علقه باشد دیه آن چهل دینار است و اگر مضغه باشد شصت دینار است و اگر استخوان بدون گوشت باشد هشتاد دینار است و دیه به وارث جنین با رعایت طبقات ارث پرداخت می‏شود ولی وارثی که مباشر سقط جنین بوده از آن، سهمی ندارد .


پرسش: زنی جنین هفت ماهه خود را که ناشی از زنا بوده بنا به درخواست پدرش سقط کرده ‏است، آیا دیه بر او واجب است؟ و بر فرض ثبوت دیه، پرداخت آن بر عهده مادر است یا پدر او؟ و در حال حاضر به نظر شما مقدار آن چقدر است؟

 

پاسخ: سقط جنین حرام است هر چند بر اثر زنا باشد و درخواست پدر باعث جواز آن نمی‏شود و در صورتی که مادر مباشر در سقط جنین باشد دیه بر عهده مادر است. امّا در مقدار دیه جنین در فرض سؤال تردید وجود دارد و احوط این است که مصالحه شود و این دیه در حکم ارث کسی است که وارث ندارد .


پرسش: سقط جنین فی‏نفسه چه حکمی دارد؟ و در صورتی که ادامه بارداری برای زندگی مادر خطر داشته باشد، حکم آن چیست؟

 

پاسخ: سقط جنین شرعاً حرام است و در هیچ حالتی جایز نیست مگر آنکه استمرار حاملگی برای حیات مادر خطرناک باشد که در این صورت سقط جنین قبل از ولوج روح، اشکال ندارد، ولی بعد از دمیدن روح جایز نیست حتّی اگر ادامه حاملگی برای حیات مادر خطرناک باشد مگر آنکه استمرار بارداری، حیات مادر و جنین هر دو را تهدید کند و نجات زندگی طفل به هیچ وجه ممکن نباشد ولی نجات زندگی مادر به تنهایی با سقط جنین امکان داشته باشد .


پرسش: بعضی از زوج‏ها، مبتلا به بیماری‏های خونی بوده و دارای ژن معیوب می‏باشند و در نتیجه ناقل بیماری به فرزندان خود هستند و احتمال این که این فرزندان مبتلا به بیماری‏های شدید باشند، بسیار زیاد است و چنین کودکانی از بدو تولّد تا پایان عمر، دائما در وضع مشقّت باری به سر خواهند برد. مثلا بیماران هموفیلی همواره ممکن است با کوچکترین ضربه‏ای دچار خونریزی شدید منجر به فوت و فلج شوند. حال آیا با توجّه به این که تشخیص این بیماری در هفته‏های اوّل بارداری ممکن است آیا سقط جنین در چنین مواردی جایز است؟

 

پاسخ: اگر تشخیص بیماری در جنین قطعی است و داشتن و نگهداشتن چنین فرزندی موجب حرج می‏باشد، در این صورت جایز است قبل از دمیده شدن روح، جنین را اسقاط کنند ولی بنابر احتیاط، دیه آن باید پرداخت شود .


پرسش: آیا از بین بردن نطفه منعقد شده‏ای که در رحم مستقرّ شده، قبل رسیدن به مرحله علقه که تقریبا چهل روز طول می‏کشد، جایز است؟ و اصولاً در کدامیک از مراحل ذیل سقط جنین حرام است: 1 - نطفه استقرار یافته در رحم‏ 2 - علقه 3 - مضغه‏ 4 - عظام (قبل از دمیدن روح)؟

 

پاسخ: از بین بردن نطفه بعد از استقرار آن در رحم و همچنین سقط جنین در هیچیک از مراحل بعدی جایز نیست .


پرسش: پزشکان متخصص می‏توانند از طریق استفاده از روشها و دستگاههای جدید، نواقص جنین در دوران بارداری را تشخیص دهند و با توجه به مشکلاتی که افراد ناقص‏الخلقه بعد از تولد در دوران زندگی با آن مواجه می‏شوند، آیا سقط جنینی که پزشک متخصص و مورد اطمینان آن را ناقص‏الخلقه تشخیص داده، جایز است؟

 

پاسخ: سقط جنین در هر سنّی به مجرّد ناقص‏الخلقه بودن آن و یا مشکلاتی که در زندگی با آن مواجه می‏شود، جایز نمی‏شود .


پرسش: پزشک بعد از معاینه در ماههای اول حاملگی به زن گفته است که استمرار بارداری احتمال خطر جانی برای او دارد و در صورتی که حاملگی ادامه پیدا کند، فرزندش ناقص‏الخلقه متولد خواهد شد و به همین دلیل پزشک دستور سقط جنین داده است، آیا این کار جایز است؟ و آیا سقط جنین قبل از دمیده شدن روح به آن جایز است؟

 

پاسخ: ناقص‏الخلقه بودن جنین، مجوّز شرعی برای سقط جنین حتّی قبل از ولوج روح در آن محسوب نمی‏شود، ولی اگر تهدید حیات مادر بر اثر استمرار حاملگی مستند به نظر پزشک متخصص و مورد اطمینان باشد، سقط جنین قبل از ولوج روح در آن اشکال ندارد .


پرسش: آیا سقط جنین بر اثر مشکلات اقتصادی جایز است؟

 

پاسخ: سقط جنین به مجرّد وجود مشکلات و سختی‏های اقتصادی جایز نمی‏شود

سری اول پرسش و پاسخ احکام شرعی در زمینه مسائل جنسی و زناشوئی

سری اول پرسش و پاسخ احکام شرعی در زمینه مسائل جنسی و زناشوئی


سلام. در مورد یکی از خواستگارانم استخاره گرفتم. شناخت کامل از ایشان ندارم . اما با شناخت کمی که امکان ان برایم فراهم شده بعضی شرایط ایشان مثبت و بعضی منفی است. پاسخ استخاره متوسط مایل به بد بود و فرمودند بهتر است انجام ندهی. با توجه به نتیجه استخاره آیا به آشنایی بیشتر با ایشان ادامه دهم یا خیر؟

 

آیت الله مکارم شیرازی

به نام خدا و با سلام - استخاره در جاهایی وارد شده که انسان پس از استشاره (مشورت‌) و تحقیق و تفحص پیرامون موضوع به نتیجه نرسیده و بلاتکلیف باشد. در مورد ازدواج هم به همین گونه است ولی اگر استخاره انجام شد پشت کردن به آن و بی تفاوت بودن به جوابش به هیچ عنوان توصیه نمی‌شود. شما بهتر است با توجه به این که جواب تحقیقات و استخاره نزدیک به هم است از این رابطه صرف نظر کنید.

 

با سلام و خسته نباشید اگر کسی با جنس مخالف رابطه جنسی داشته باشد و بعد با همان فرد ازدواج کند گناه رابطه های قبلی از بین میرود ؟

 

آیت الله مکارم شیرازی

به نام خدا و با سلام - خیر از بین نمی‌رود. مگر با توبه واقعی

 

با سلام در هنگام معاشقه (بدون انجام دخول) مقداری آب از زن و شوهر خارج می شود آیا غسل واجب می شود یا نه ؟

 

آیت الله وحید خراسانی

به نام خدا - با سلام - اگر این مایع جهنده و همراه با اوج لذت جنسی و سست شده بدن نباشد و علاوه بر پاک بودن (به شرط انجام عمل استبراء بعد از ادرار در مردان) غسل هم ندارد.

 

با عرض سلام و خسته نباشید زنی که خود درآمد دارد میتواند بدون اجازه ی شوهر از وسایل خانه یا کمک مالی ، که شوهر در تهییه آن نقشی نداشته انفاق کند؟یا میباید از صاحب خود کسب اجازه کند و رضایت او نیز شرط است؟ لطفا جواب و توضیح کاملی ارائه دهید؟ با سپاس

 

آیت الله خامنه ای

به نام خدا و با سلام - اگر از مال خودش باشد اجازه شوهر لازم نیست. چه وسایل خانه باشد و چه وجه نقد و ...

 

با سلام من22سالمه و مدت 8 ماه است که نامزد کردم(صیغه محرمیت خوانده ایم).بدلیل شرایط درسی من فعلا شرایط ازدواج نداریم.حداکثرتا سه ماه دیگر عقد میکنیم.و همچنین به دلیل شرایط کاری نامزدم ما معمولا ماهی یکبار همدیگر را می بینیم.چندروزی است پشت تلفن حرفهای سکسی میزنیم و تحریک میشویم!آیا ایرادی دارد؟اگر در حین صحبت ،جهت لذت بیشتر آلت خود را لمس کنیم چه حکمی دارد؟ با تشکر

 

آیت الله مکارم شیرازی

به نام خدا و با سلام- اگر این حرف‌ها باعث به گناه نیفتادنتان (طرفین) نشود اشکالی ندارد و لمس آلت (ملاعبه) نیز اگر منجر به خود ارضایی و انزال منی نگردد بلااشکال است.

 

به نام خدا و سلام اگه امکان داره این عبارت به عربی ترجمه کنید؟(خدایا به من زن و فرزند صالح عطا کن)تشکر

 

آیت الله سیستانی

به نام خدا و با سلام - « اَلْلّهُمَّ رْزُقْنی(اَعْطِنی) اَلزَّوْجهِ الصّالِحَهِ وَ الاَوْلادِ الصّالِحین » البته به فتوای آیه الله سیستانی در قنوت نمازهای واجب بعد از صلوات می‌توان به فارسی و یا هر زبان دیگر نیز دعا خواند و لازم نیست حتماً عربی باشد.

 

به نام خدا با سلام. گوش دادن موسیقی چه حکمی دارد اگر مثلا به عنوان یک همدم گوش کنم عیبی داره (یعنی آرامم کنه)؟با تشکر

 

آیت الله سیستانی

به نام خدا و با سلام- اگر موسیقی مناسب با مجالس لهو و لعب باشد در هر شرایطی گوش دادن به آن جایز نیست

 

سلام.اگر من در شروط ضمن عقد اعلام کنم در صورت خرید مسکن ان را به نام همسرم میکنم ایا زنم بعد از عقد محضری مانند مهریه که عندالمطالبه است میتواند انرا بلافاصله از من طلب کند؟

 

آیت الله سیستانی

به نام خدا و با سلام در این جا سه حالت وجود دارد: یا زن مطالبه می‌کند یا سکوت می‌کند و یا اجازه می‌دهد که شرط برای مدتی به تعویق افتاده و یا شرط را می‌بخشد. اگر زن مطالبه کند و یا سکوت نماید باید این شرط بلافاصله عملی شود ولی اگر رضایت داد که فعلاً این شرط عملی نشود و یا بخشید می‌تواند آن را به تأخیر انداخت.

 

با سلام اگر زن قبل از دخول و قبل از آنکه مرد انزال شود با دست خود یا هر طور دیگری کاری کند که مرد انزال شود و بعد دخول صورت گیرد مکروه است ؟و اگر زن در عادت ماهانه باشد ارتباط جنسی برقرار کردن با او حرام است؟و اگر حرام است برای چه حرام است؟ با تشکر

 

آیت الله سیستانی

به نام خدا و با سلام استمناء همسران برای یکدیگر اشکالی ندارد و در حالت جنابت نزدیک با همسر کراهت دارد. ارتباط جنسی با زن حایض حرام بوده و کفاره دارد که شرح مفصل آن در سوالات قبلی بیان شده است. یکی از دلایلی که برای حرام بودن ارتباط جنسی در زمان عادت ماهانه زنان ذکر شده مسایل بهداشتی و سلامت زوجین بوده که علم پزشکی نیز بر آن صحه گذاشته است. می‌توانید ضررهای آن را از پزشکان جویا شوید.

 

باسلام .آیا دختری که در اثر زنا بکارت خود را ازدست داده میتواند بدون اجازه پدر با همان شخص صیغه موقت بخواند؟

 

آیت الله مکارم شیرازی

به نام خدا و با سلام- دختر تا وقتی که ازدواج نکرده و بکارتش توسط شوهر شرعی زائل نشده باشد برای ازدواج (چه موقت و چه دائم) احتیاج به اذن پدر دارد. اگر بکارت توسط زنا از بین رفته باشد باید با اذن پدر ازدواج کند و در صورت رابطه جنسی و سپس جدا شدن از شوهر اول، برای ازدواج‌های بعدی احتیاج به اذن پدر ندارد.

 

با سلام و خسته نباشید. برای اینکه تحرک و میزان اسپرم های من در مایع منی مورد آزمایش قرار گیرد پزشک نظر داده است که منی من باید مورد آزمایش قرار گیرد. از آنجا که من پسری مجردم و نمی خواهم برای این کار استمنا کنم چه کار باید انجام دهم؟

 

آیت الله خامنه ای

به نام خدا و با سلام- در صورتی که پزشک متبحر و متدین باشد و طبق موازین شرعی اظهار نظر کرده و به مایع منی احتیاج داشته و از راه دیگری نمی‌تواند به تشخیص برسد، برای این منظور استنمناء اشکال ندارد. البته داروهایی وجود دارد که آستانه تحریک را به شدت بالا می‌برد و فرد با یک نگاه به یک تصویر محرک و بدون استمناء انزال پیدا می‌کند. معمولاً این دارو در آزمایشگاه‌ها موجود است.

 

سلام اگه در رابطه جنسی زوجین از کاندوم استفاده کنند یعنی مایع منی هیج تماسی با بدن خانوم نداشته باشه و در نزدیکی خانوم ارضا نشه ایا خانوم باید غسل جنابت رو انجام بده؟

 

آیت الله خامنه ای

به نام خدا و با سلام- به محض دخول آلت تناسلی مرد در آلت تناسلی زن و یا مقعد او هر دو جنب شده و باید غسل جنابت کنند. در دخول، جنابت ربطی به انزال و یا عدم انزال و رسیدن و یا نرسیدن به اوج لذت جنسی ندارد.